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            家風

            發布日期:2022-10-18信息來源:新華日報字號:[ ]

              去各地,最為感慨的,是中原、江南和嶺南等地的宗族文化。很多地方,多少代人保持全村一個姓,使用同一個族譜。族長便是村長,全族家譜、祠堂、祖宅、祖墳一應俱全。我所居住的北京,經過數百年的變革,宗族的觀念已經很淡漠,也幾乎沒有舊式的家庭按照四世同堂的方式居住在一座大四合院里共同生活。

              我們能保存傳承下去的,是傳統的家風。

              家風是家中行為準則、待人接物等的風尚和風格,更是一種落實在生活細節上的思想,由這種思想指導著人的行動坐臥。傳統的家庭不主張分家,是以不分家為榮的。中國很多地方,都能見到“五世同居”“七世同居”的牌坊。好幾代人好幾百口住在一起,那必然有個規矩。比如,四合院的正房住父母,東西廂房住子女。

              家風是整個家族的精神維系。各家家風,有的崇文,有的尚武,有的重農,有的重商。有的家風嚴謹,有的豪邁;有的家風,通婚不重財產重學問,不論貧富,只與讀書人家通婚。有的家族是某某名臣賢相的后裔,那么更會遵從祖先的一些思想主張。有的家族有出洋留學背景,行為做派會帶些“洋范兒”,如穿西裝、吃西餐、聽交響樂。

              家風不同,但大多保存了儒家思想的修身、齊家、治國、平天下,以及立功、立德、立言等,并以此為己任。很多老宅院的木質大街門上都刻有對聯,叫門聯,以表明所崇尚的家風。有的是自家題寫的,有的是沿用前人的。最多的是“忠厚傳家久,詩書繼世長”,或者是“忠厚培元氣,詩書發異香”“詩書承世業,孝友念家風”。這一類大眾化的門聯,上聯是忠厚——即品德,下聯是詩書——即文化;或上聯是家——即橫向的現實,下聯是世——即縱向的古今。中國人期待的美好家風,是整個家族,千秋萬世,都在有品德的基礎上學習文化,詩書傳家。

              因為近百年以來的歷史變遷、大規模的城市建設,以及人為的移風易俗,北京城中保持家譜、祠堂的不多了。在北京南城的胡同里有一戶人家,大街門上有一對門聯,寫的是:“武肅勛名久,彭城世澤長”。橫批叫:“鐵券家聲”。這兩聯的典故很豐富。上聯中的“武肅”,指的是雍正朝被追封為武肅王的吳越王錢繆,謚號叫武肅王?!芭沓恰敝复氖桥碜?,他諱為篯鏗,是彭姓、錢姓和韋姓的共同祖先?!拌F券家聲”,指唐代皇帝曾經賜給錢繆“丹書鐵券”,俗稱免死金牌。這戶人家街門的門楣上有個石刻的匾額,刻著四個字:“錢氏宗祠”。

              原來,這戶人家是吳越王錢繆的后裔。錢繆是唐代人,唐朝滅亡以后,朱溫篡了皇位,建立五代時期的梁朝,封錢繆為吳越王。后來錢繆獨立稱王,但沒有建國,立了條祖訓:“子子孫孫善事中國,勿以易姓廢事大之禮?!卞X繆始終是王,沒有稱帝。當趙宋王朝建立時,錢繆的孫子錢弘俶歸順了宋朝,并把家族遷到洛陽,由此分散到全國各處。北京的這一支,在清朝雍正年間建立祠堂,在道光十八年重建。吳越王的歷史離普通人很遠,但沒想到他的后裔數百年來生活在北京的胡同里,始終保持著對祖先的祭祀和追思。錢繆當年在杭州興修西湖的水利,至今杭州甚至全國各處的錢氏后裔,都與北京的錢氏宗祠有來往。

              錢氏宗族最有特點的一面是流傳了一本《錢氏家訓》。1924年,錢繆的三十二代孫錢文選纂修《錢氏家乘》,他根據祖先的八訓和遺訓,總結歸納出了錢氏家訓出版。這部家訓有一句話,最能代表中國式家訓的精髓:

              道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代。

              俗語“富不過三代”出自這一段,但目前的理解有一些斷章取義?!案徊贿^三代”并不是三代一定敗家,而是在討論靠什么傳家。如果靠財富經營傳家,那肯定不過三代。因此家風必然以道德、耕讀、詩書為上,靠財富則最差。

              一個地方的家風是不能速成的,而是千百年的歷史養成的。但現代化的社會,人越活越開,新式樓房中的新式生活,想來必會有新的家風。(侯磊)


            在公交车上震蛋器折磨自己
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